做好做歹指的是生肖牛、生肖猴、生肖狗
做好做歹在十二生肖中代表的是牛、猴、狗
《做好做歹，阴阳两面见人心》
做好做歹出自明代《金瓶梅词话》，原指陆秉义与谢胖子劝解刘二时既用好话安抚又用威胁逼迫的软硬兼施手段。该成语在清代《飞龙全传》中演变为不作歹为非的否定式用法，与元代《魔合罗》的作歹为非形成语序互文。其核心在于通过善恶手段的交替使用达成目的，既包含做好时的伪善表演，也涵盖做歹时的威逼利诱，这种双重性在《魔合罗》详察这生分女作歹为非的判词中体现为道德审判的典型场景。明代市井文学将其发展为做好做恶的变体，强调表面善行与实质恶行的矛盾统一，而《史记》但行好事的道德训诫则构成其反衬，共同构建起中国传统社会对权谋手段的复杂认知。
在生肖文化中，做好做歹的权谋特质与蛇、猴、鼠三个生肖形成独特映射。巳蛇的蜕皮特性象征做好时的伪装善变，《山海经》载巴蛇食象三岁而出其骨，体现其表面温顺实则狠毒的双面性；申猴的机敏狡黠对应做歹时的灵活胁迫，《西游记》孙悟空七十二变恰如手段翻新的权谋演绎；子鼠的生存智慧则暗合软硬兼施的实用主义，《诗经》硕鼠硕鼠，无食我黍揭露其表面哀求背地掠夺的做派。三者在地支中巳（9-11时）、申（15-17时）、子（23-1时）的时辰分布，形成从晨昏到夜半的权谋时段链，在民间叙事中具象为蛇吐信、猴挠腮、鼠磨牙的经典意象。值得注意的是，蛇的冷血、猴的戏谑、鼠的贪婪在传统年画中常被组合为奸诈三害，与做好做歹的成语构成行为与品格的互文注解。
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