北宋大文豪苏轼的独特风骨，千百年来为无数读者所仰慕。这背后是一种怎样的人生观？欧阳军结合苏轼的作品进行了探讨，认为他以超然物外的心态面对现实，以静变相兼的视角看待宇宙人生，形成了积极进取、乐以忘忧的人生态度，实现了自我超越和自我获得。请看——
每每读苏轼的作品，不论诗词，不论文赋，都为那坦荡荡的君子情怀、乐以忘忧的人生态度所感动。苏轼积极乐观的人生态度与其世界观、人生观密切联系，笔者结合其作品作简要分析。
一、心游物外
世界上的一切事物都存在于时间和空间当中，时空是物质的存在形式。苏轼对时空视角的选择，基于他对于时空的认识。他认为空间的大小、万物的大小都是相对而言的，于是选择了这样的空间视角：心游于物之外。“夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。”（《超然台记》）人的视野若被事物所局限、所蒙蔽，就不能形成对事物全面客观的认识，就会趋祸避福。“物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎？”（《超然台记》）
苏轼“游于物之外”的空间视角具体包括三个方面的内容：
第一，心游于物外，以求得对事物的完整、全面的把握，防止以偏概全。苏轼在《题西林壁》诗中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首写庐山的诗就蕴含了这样的哲理。游于物内，便往往只见树木，不见森林；只有走出山外，才能求得对山的完整认识，看清庐山真面目。
第二，要把事物放到特定的环境和背景中去把握，并能随着空间的变动相应转换自己看问题的角度，而不是拘泥于一点一面。如《唐道人言，天目山上俯视雷雨，每大雷电，但闻云中如婴儿声，殊不闻雷震也》：“已外浮名更外身，区区雷电若为神。山头只作婴儿看，无限人间失箸人。”下雨时，云层低压，雷声大作，有惊天动地之感，但是在超出云层、远离人间的千仞高山上，听到的雷声却像婴儿的啼哭一样。生活也是这样，换一个角度，便有新的视野。一个把功名利禄乃至生命都置之度外的人，对于人间的“雷霆之威”是无所畏惧的。苏轼擅长把生活中平凡的事物写得新颖别致，抒发对宇宙人生的思索。
第三，心游于物外，也是心游于心之外，即从主观情欲中超脱出来，随遇而安，顺其自然。《超然台记》：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”“夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。”苏轼认为，事物都有其长处和益处，我们能从中得到快乐和满足，不必非是那奇特、新颖、雄伟、美丽的不可。人们的欲求是无穷的，但是能满足人们欲求的事物是有限的，这样一来，势必快乐常少而悲哀常多。“游于物之外”才能客观地认识自我，正确处理物我关系，不累于情欲，无往而不乐。
二、静变相兼
苏轼认为，事物存在时间的长短都是相对的。他从“变”和“静”这两个视角来看宇宙人生。
第一，从无限的发展变化来看人生。生死问题是人类永恒的课题，有多少英雄豪杰、文人墨客曾慷慨悲歌，咏叹人生的短暂。与苏子泛舟赤壁之客，亦“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，无奈只好“托遗响于悲风”。苏轼却不同凡响，从与众不同的角度来看待人的生命历程。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”（《前赤壁赋》），他认为，从无限发展变化的观点来看，世界上的一切事物都不是静止、永恒的，而是处于变化之中。万物有生有灭、有始有终，即使是山川河流、日月星辰，在无限的时间之流中也不过是短暂的存在。因此，悲叹人生短促大可不必。
第二，从事物的相对静止来看人生。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”（《前赤壁赋》）如果从不变、稳定的观点来看，那么我们生命的存在和万物的存在一样，都具有永恒的意义。因此，又何必羡慕别的事物的长久呢？苏轼把人生置于广漠宇宙之中，与万物齐观，是客观的，又是积极的。
三、小结
苏轼的思想比较复杂，可谓儒、释、道兼而有之。他汲取了各家学说的积极方面，兼容并蓄，取长补短，经过自己的加工改造，形成了具有独特风貌的世界观、人生观。笔者认为其思想和人生实践的主体是积极进取的。他“游于物之外”，目的是要“无所往而不乐”。
苏轼主张“寓意于物”而不“留意于物”：“寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”（《宝绘堂记》）在主客体的关系上，他主张把主观情意寓于客观外物之中，从而在外物中获得快乐。但是如果留意于物，把外物看得过重，累身于外物而不能自拔，为情欲所役，就会失掉快乐了。“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人发狂。’然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。”（《宝绘堂记》）由此可见，苏轼否定了老庄的禁欲主义，肯定了“寓意”之乐。这种积极的人生态度，让他胸怀远大的政治抱负，历尽坎坷仍不消沉。
苏轼的人生观是自我超越，也是自我获得。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“一蓑烟雨任平生”，正是他一生的形象写照。“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（《留侯论》）苏轼此段豪杰大勇之论，用于其自身也是恰当的。他虽生不逢时无功可立，但不平之志终以言传。
